禄命法的溯源不错讲究到很早夙昔人妖 丝袜，履历了多个阶段的发展。以下是其约莫的发展历程：
1. 汉代：
- 这不错算是禄命法的第一代。论命的主要现实是【寿元】，此为先秦【盐仙术】的余波，所用表面是招揽《连山易》的【数五行】（太玄数、卦气五行），技法是【数】和一百二十甲子。代表东谈主物是管辂，他八九岁便喜仰视星辰，成东谈主后能干周易、风角、占相等术。管辂曾自称“本命在寅”，将我方降生之年支与福祸连贯在整个，这是将寿辰与侥幸相有关的一种独创，但此先锋未变成有体系的论命抓法。
2. 两晋时期：人妖 丝袜
- 为第二代禄命法时期。论命主要现实由【寿元】扩张到【贵】（贵族爵位和仪表）。所用表面是【纳音五行】，技法主淌若五行【旺相休囚死】。代表东谈主物和著述为郭璞的《玉照定真经》等，不外《玉照定真经》也存在一些争议，有东谈主合计是宋代以后托名郭璞的作品，但它在禄命法的发展经过中具有紧迫的影响力。
3. 隋唐时期：
- 是禄命法的紧迫发展阶段，唐代运行有【开科取仕】，子民化论命成形，处事论命者出现。论命主要现实是【妻财子禄寿】，一直络续于今。所用的表面为【纳音五行】，主要技法为【十二存一火所】（由旺相休囚死发展而来）、【纳音法】、【神煞法】、【刑冲合会法】。代表东谈主物有萧吉（著有《五行大义》）、吕才（著有《吕才禄命书》）、李虚中（著有《李虚中命书》）等。其中李虚中被合计是八字命理的紧迫始创者之一，他以年柱为主进行论命，对后世命理学说的发展产生了深切的影响。
4. 宋代及以后：
- 论命的主要现实还是是【妻财子禄寿】。所用表面由【纳音五行】冷静升沉为【河图五行】，【子平法】初步变成。子平法以日干为中心，磋磨其他干支的生克联系来论命，比拟之前的禄命法愈加防卫干支的作用和五行的生克制化。这一时期的代表作品有廖中的《五行精纪》，徐子平的《自评总论》、《用神经》（作家不祥）等。跟着时候的推移，禄命法不停发展和演变，在明清时期冷静变成了较为系统的表面体系，如明代万育吾的《三命通会》、杨淙整理的《渊海子平》、武当山月金山东谈主的《星平会海》、张楠的《神峰通考》等皆是这一时期的紧迫著述。
总的来说，禄命法是在遥远的历史发展经过中不停演变和完善的，它和会了阴阳五行、干支等多种表面和技法人妖 丝袜，变成了一套独到的命理体系。但需要谨慎的是，禄命法短缺科学依据，更多的是一种传统文化景观和玄学念念考。
